応神天皇の父親は倭王旨

1. 応神天皇の父親は仲哀天皇ではない

神功皇后の懐妊と出産、そして仲哀天皇の崩御から日数を計算すると、少なくとも応神天皇の父親は仲哀天皇ではあり得ない事は明瞭である

この点については、以下を参照

神功皇后は筑紫王の側妾に身を投じ、応神天皇を産んで大和朝廷を簒奪した

それでは、応神天皇の父親は、抑々(そもそも) 誰なのであろうか

2. 考察

応神天皇の父親を明(あき)らかにするための材料は、七支刀にあると考えている

先(ま)ずは、七支刀の銘文を読み進めておきたい

.1 七支刀銘文

七支刀とは、奈良県天理市石上神宮に所蔵されている、何とも異形(いぎょう)の外見をしている鉄刀若(も)しくは鉄剣である

この七支刀には、銘文として表裏に以下の文字が書き入れられている

泰　四年　月十六日丙午正陽造百練　七支刀　辟百兵宜供供侯王　　　　　
先世以来未有此刀百慈　世　竒生聖音故爲倭王旨造　　　　

この刀剣については、別途以下を参照

七支刀

銘文に泰　(和？)四年とあるが、これは東晋朝の太和四年(369年) と見做す読解が、現在の主流説であるかと思う
他に泰始四年と唱(とな)えている論もあるが、日本書紀の神功皇后 52年(372年か？) に七枝刀献上の記事があるので、これに符合するものであろう

要するにこの銘文は、百済王若しくは百済王の世子が倭王旨に七支刀を供献したと書かれている様(よう)に読める

尤(もっと)も、倭王旨と言う王者では無く "倭王のために" "倭王に旨(むね)を" と言った、何とも不思議な解釈もする論者もいる

例えば以下の通りであるが、

日本の名著 1 日本書紀 P.457 補注 208 (1)　七支刀

著者 : 佐伯有清

この刀は、現在石上神宮に伝存されている七支刀にあたると考えられている。
七支刀には、表に、
「泰和四年（東晋海西公の太和四年、三六九年）某（正か四か五）月十一日純陽日中の時に、百練鉄の七支（枝）刀を作る。
以百兵を辟除し、侯王の供用とするのに宜しい。
某（あるいは工房）これを作る」、
裏に、
「先世以来未だ見なかったこのような刀を、百済王と太子とは、生命を御恩に依存しているが故に、倭王の御旨によって造った。
願わくは、この刀の永く後世に伝わるように」
と読める銘が金象嵌で記されている。

倭王の御旨で百済に七支刀を鋳造させたと言うのか？それは又如何なる理由で？
その痕跡なり経緯なりは確認出来るのであろうか？
百済王家は倭国王からの要求を承知したのか？

本当に良く分からないが、少し頭の中が膿(う)んでいるのでは無いかと思ってしまう

度々(たびたび)書き続けて来ているが、要するに大和朝廷至上主義教と言う宗教においては、

大和朝廷内の天皇に該当しなければ倭王足り得る資格は無い

と言う事なのであろう
この宗教については、以下で記した通りである

獲加多支鹵の訓は "ワカタケル" で正しいか -銘文を中古音で訓む-

A王B と書かれていれば B は王名であると言う事は、以下で書いた通りである

獲加多支鹵大王の諱は寺

と言う事で、倭王旨とあればこれは旨と言う王名の倭王であると見做すのが、至って自然な読解であろう

神功紀の七枝刀については、以下で改めて述べる事とする

.2 神功紀における七支刀

【日本書紀】卷第九氣長足姬尊神功皇后

撰者 : 舎人親王等

五十二年秋九月丁卯朔丙子久氐等從千熊長彥詣之則獻七枝刀一口,七子鏡一面及種々重寶
仍啓曰

臣國以西有水源出自谷那鐵山其邈七日行之不及當飲是水便取是山鐵以永奉聖朝

乃謂孫枕流王曰

今我所通海東貴國是天所啓
是以垂天恩割海西而賜我由是國基永固
汝當善脩和好聚歛土物奉貢不絶雖死何恨

自是後毎年相續朝貢焉

神功 52年は西暦で言うと 372年であると思われるので、太和四年(369年) の三年後に当たり、年次は妥当であろう
これにより、百済国肖古王が 372年に七支刀を献上して来たものと判断出来る

.3 七支刀銘文と神功紀の関連および読解

率直に七支刀銘文を解すれば、369年当時において百済国王であった肖古王若しくはその世子(仇首王か) が倭国王である倭王旨に献上したものと見做すのが、自然な読解であろう

369年に七支刀を記銘しているのであるから、直(す)ぐに倭国に献上しても良さそうであるが、実際に献上されたのは 372年と言う事になる
何故この若干の時間差があるのかは分からないが、これは百済内での事情か、若しくは外交上の体面によるものであるのかも知れない

どう言う事かと言うと、肖古王は 372年1月に東晋に遣使しており、更に 6月には鎮東将軍に叙せられている

【晉書】卷九帝紀第九簡文帝

撰者 : 唐朝房玄齢, 李延壽(寿) 等

(咸安)二年(372年)春正月辛丑百濟,林邑王各遣使貢方物

(咸安二年)六月遣使拜百濟王餘句為鎮東將軍,領樂浪太守

この時点では倭国王は無位無官と思われるが、肖古王は東晋に進貢して己(おの)が格式を向上させようと欲したのであろう
369年の東晋は軍重鎮の桓温が実権を掌握して廃帝司馬奕(えき) が辛うじて帝位を有しているのみと言う国家としての頽廃期に入っており、最早東晋王朝は棺桶に片足突っ込んだ瀕死の末期症状となってしまっている
この辺りの事情は、当然百済も覚(さと)っていた筈である
しかし、それはそれ、腐っても鯛と言う事で、死に瀕(ひん)した国家すらも利用出来るだけ利用したと言う事か

371年には桓温が皇帝司馬奕を廃立して傀儡に簡文帝を据えたので、頃合いと見た肖古王は正月の賀詞でも述べて東晋国都建康に詣(もう)で、ここで官位叙任の下工作でも行ったのでは無いかと考える
そして遂(つい)に肖古王が望む叙任が行われたので、これを好機とばかりに倭国に七支刀を差し出したのであろう
こうする事で、実質は百済から倭国への献上であるが、名義上は鎮東将軍百済王から無官倭国王への下賜となるからである

こう言った面子(めんつ)を取り持つために、369年に鋳造記銘した七支刀を、敢えて 372年まで寝かせて時期を待った後に、値打ちが高まるのを見済(す)ましてから倭王旨に献上したと言う事であろう
仲々(なかなか)に芸が細かいと言うべきか

ちなみに簡文帝は 372年には早々に崩御してしまうので、肖古王にとっては鎮東将軍の叙号を行うために践祚した恩人の様な感懐を抱いていたかも知れない
これは、簡文帝の "最後の御奉公" であったと書いては言い過ぎであろうか

なお、倭王旨は無官の倭国王であったが、百済王が鎮東将軍として外交面で面目を保(たも)ったのを見て、些(いささか)か考える所があったものと思われる
これが後に倭の五王による諄(くど)いと言うかしつこいまでの叙任要求(使持節,都督,諸軍事,安東大将軍,倭国王、後に鎮東大将軍や征東大将軍) となるのであろう

これは蛇足かも知れないが、Wikipedia の司馬奕に関する記事を見ても、司馬奕の読み仮名が記されていない

廃帝 (東晋) - Wikipedia

思うにこれは、この記事を書いた者には奕字の正しい表音の仕方が分からなかったので、適当に誤魔化(ごまか)しているのでは無いかと思う

奕字の正しい表音は、以下の通りである


字	上古音	中古音	中世音	現代音	呉音	漢音	万葉仮名
奕	d̩iăk(ィァク)	yiɛk(ィェク)	iəi(イェイ)	i(イ)	ヤク	エキ	該当する表音無し

これを読みに、上古音の d̩iăk を表音する際には呉音のヤクが相応しく、中古音の yiɛk を表音するのであればエキが相応しい事が分かる
東晋朝は中古音の時代なので、奕字の表音は中古音に対応するエキを採用すべきである事になる

つまり、上にも記した通りであるが、司馬奕(えき) が正しい

.4 倭王旨と神功皇后の関係

七支刀と言う刀剣は、倭王旨と神功皇后を繋ぎ合わせて考える事を可能とする、一種の鎹(かすがい)の様なものであろう
この不思議な刀剣により、倭王旨と神功皇后が同時代を生きていた歴史上の人物である事が、特定出来るからである

しかしながら、神功皇后が在世していた頃の倭王旨とは、誰であろうか？
先(ま)ずは仲哀天皇が思い浮かぶが、七支刀が献上されたのは 372年なのである
さてこの時点で、仲哀天皇は在世であったかと言うと、

【日本書紀】卷第八足仲彥天皇仲哀天皇
(仲哀)九年春二月癸卯朔丁未天皇忽有痛身而明日崩時年五十二
卽知不用神言而早崩一云天皇親伐熊襲中賊矢而崩也

当然ながら 375年時点では、仲哀天皇は崩御して久(ひさ)しい

ならばと言う事で、次代天皇の応神天皇かと言えば、

【日本書紀】卷第九氣長足姬尊神功皇后

(神功)三年春正月丙戌朔戊子立譽田別皇子爲皇太子因以都於磐余是謂若櫻宮

【日本書紀】卷第十譽田天皇應神天皇
(應神)元年春正月丁亥朔皇太子卽位是年也太歲庚寅

神功 52年(372年) の段階では、応神天皇は未(ま)だ皇太子であり、天皇には即位していない
つまり、応神天皇もまた倭王旨ではあり得ないと言う事になる

ではこの当時、大和朝廷の頂点に君臨していたのは誰かと言えば、神功皇后を措(お)いて他(ほか)にはいない
では神功皇后が倭王旨かと言うと、これも無理がある
何故なら、日本書紀,古事記の何処(どこ)を探しても、神功皇后が倭王旨と名乗ったと言う記録が見当たらないのである

因(ちな)みに神功皇后の名は、日本書紀では氣長足姬尊(気長足姫尊)と書かれており、古事記では息長帶比賣命(息長帯比売命) と記録されている
見れば誰の目にも一目瞭然であるが、何処にも旨と言う字が表れないので、倭王旨と神功皇后の同一人物関連性は全く無い事になる

つまり、倭王旨は大和朝廷内の人物では無いのである

では倭王旨は何処の者かと言えば、恐らくは九州、それも筑紫の王者であろうと思う

上記の七支刀で述べているが、この倭王旨は恐らくは筑紫君磐井の先祖で、八女古墳群(岩戸山古墳を含む) の一帯を支配していた豪族なのであろう
そして七支刀が献上された際に、高野宮(こうやのみや) 若しくはその近くで七支刀を受領した筑紫王であったと考える
当時の東アジア,日本近国諸国の共通認識として、倭王と見做(みな)されていたのは、仲哀天皇が熊襲鎮定に失敗して敗死した大和朝廷では無く、実際に熊襲を鎮定したと思われる筑紫王の方であったのでは無いか

そしてここからが重要なのであるが、仲哀天皇の崩御時点で、神功皇后は応神天皇を懐妊していない
応神天皇の出産日が仲哀九年十二月十四日である事が分かっているので、これから逆算すると、懐妊日は概(おおむ)ね仲哀九年二月後半から三月後半と言う事になる

ではこの時期、神功皇后は何処にいて何をしていたのか？

答えは明瞭、熊襲鎮定中若しくは鎮定出軍準備段階に身を置いていたのである
場所は何処か？当然、筑紫国である

そう、神功皇后が懐妊した地に、筑紫王倭王旨が存在していたのである
いや、これは言葉が正確では無いと言うべきか
正確には、筑紫王倭王旨の統治直轄領内に神功皇后が態々(わざわざ)入り込んだ、のである

何故入り込んだのか？

それは、仲哀天皇の側妾であった神功皇后が頼るべき権力者を喪(うしな)い、その後の身の振り方を悩んだ神功皇后は、熊襲鎮定のため現地にいた最大権力者である筑紫王に、素早く鞍替(くらが)えを敢行してのけたのであろう

これについては、以下を参照

神功皇后は筑紫王の側妾に身を投じ、応神天皇を産んで大和朝廷を簒奪した

そう、応神天皇の父親は、筑紫王倭王旨であったのである

3. 結論

神功皇后が熊襲鎮定時に応神天皇を懐妊した際、その地に存在していた者で応神天皇の父親に相応(ふさわ)しい人物は、熊襲鎮定で主力軍として軍旅を統帥したと思われる筑紫王を措いて、他には誰も見当たらない
となれば、応神天皇の父親はその筑紫王と見做すのが妥当であろう

そしてその筑紫王とは、実は筑紫国の王者のみに非(あら)ず、実は百済の肖古王若しくはその世子から七支刀を献上されて倭王と見做されていた倭王旨の事であったのである

4. 関連 URI

参考となる URI は以下の通り

七支刀 - Wikipedia
神功皇后 - Wikipedia
応神天皇 - Wikipedia

公開 : 2015年1月7日

1. 応神天皇の父親は仲哀天皇では ない